Ich zitiere die Passage auf Englisch:

„Man is an animal that has to do something about his ephemerality. He wants to overcome and be able to say, ‚You see, I’ve made a contribution to life. I’ve advanced life, I’ve beaten death, I’ve made the world pure.‘ (…)
The popularity of cults like Nazism stems from the need for a heroic role. People never thrive as well as when they feel they are bringing purity and goodness into the world and overcoming limitation and accident.“

Später im Interview stellt Becker dann die Frage:
„How do you get people to feel that society is set up on a heroic order without grinding up some other society, or finding scapegoats the way the Nazis did?“

(Quelle: „The Heroics of Everyday Life“, in Sam Keen: Voices and Visions. New York 1974)

Disclaimer-Disclaimer: nicht persönlich, sondern als gelegentlich Schreibender… (Das Denken in Disclaimern wäre auch mal ein Kurzessay wert…)

Ich denke, darum geht es Wolfe nicht (und Agnese macht das doch m.E. auch sehr klar). In seinem Roman „Es führt kein Weg zurück“ (derzeit auf deutsch, wenn ich es richtig sehe, nicht erhältlich absurderweise) gibt es die berühmte Passage Olympia 1936 (Wolfe war damals tatsächlich in Berlin). Es geht ihm um dies Problem: Dass ein Volk all sein Hoffen, Sehnen, Glauben ins „so offenkundig Makabre“ (Thomas Mann 1934) und Verbrecherische investierte. Und dabei gläubig war. Spannend, dass Wolfe und Thomas Mann zu ganz ähnlichen Ergebnissen kommen. Und zwar vor Auschwitz, vor dem, was Nazi-Deutschland von anderen miesen, gewaltbereiten Diktaturen trennt und so einzigartig macht. Wolfe war germanophil, zweifellos. Gerade deswegen aber spricht er – gestorben September 1938 – Nazi-Deutschland das Gericht! Man lese die Seiten in „Es führt kein Weg zurück“, in der am Grenzbahnhof Aachen ein Jude verhaftet wird, der offenbar fliehen will. Ein Jahrhunderttext, m.E.

Agnese: Vielen Dank, it rang a bell, Du hast mir Thomas Wolfe wieder nahe gebracht.

Disclaimer: Ich bin mit Tell und Agnese verbandelt.